ماله في أنواع الأدب ضريب، ومكفوف، في قميص الفضل ملفوف، ومحجوب، خصمه الألد محجوج، وقد طال في ظلال الإسلام آناؤه، ولكن ربما رشح بالإلحاد إناؤه، وعندنا خبر بصره، والله أعلم ببصيرته، والمطلع على سريرته، وإنما تحدثت الألسن بإساءته، لكتابه الذي زعموا أنه عارض به القرآن، وعنونه بالفصول والغايات، ومحتذاة السور والآيات، وأظهر في نفسه تلك الخيانة، وجَذّ تلك الهوسات كما يجذ البعير الصَّلِّيانة. ورأيت ديوان شعره الذي سماه سقط الزند، وهتف به كالحمام على فننٍ غضّ النبات من الرند.

 

الباخَرْزي

1010 - 1075م

أديب وشاعر من العصر العباسي، من نواحي نيسابور، كان واحد عصره، وعلّامة دهره، وساحر زمانه في ذهنه وقريحته، وشهد فيه معاصروه بالأدب والعلم والفضل.
كان من كتاب الرسائل، وله علم بالفقه والحديث، اشتهر بكتابه “دمية القصر وعصرة أهل العصر”، وهو ذيل لكتاب “يتيمة الدهر” للثعالبي، ترجم فيه لخمسمائة وثلاثين شاعر من معاصريه، مادفع الأصفهاني إلى وضع كتاب مماثل “خريدة القصر وجريدة العصر” يستكمل فيه تراجم الشعراء في القرنين الخامس والسادس هجري.
له ديوان شعر مشهور في الآفاق، تنوعت أغراضه الشعرية بين وصف الخمرة والمدح والهجاء والفخر ومجالس الأنس التي قتل في إحداها.

المزيد من قيل في المعري

  • نبذة عن عائشة عبد الرحمن

    قال عائشة عبد الرحمن

    ومن عجبٍ أن تلك العصور التي رجمت أبا العلاء، بتهمة الزندقة والإلحاد، رث فيها الدين وعاد الإسلام غريباً في ديار الإسلام، وفقد حرمته في صراع المذاهب ومعترك الأهواء. ففيم كانت هذه الحمية للدين، تنكر على أبي العلاء ما حرم على نفسه من طيبات الرزق الحلال، ولا تنكر إباحة المحرمات وانتهاك [...]

    المزيد..
  • نبذة عن فؤاد البستاني

    قال فؤاد البستاني

    من الإله ، إلى النبؤات والشرائع، إلى مصير الأجساد والأرواح، إلى مظاهر المجتمع. لمحات خاطرة، ونفذات مشعة، وأحكام تتفاوت خطأ وصواباً، وآراء تتباين عمقاً وتسطحاً. هي حجارة من مقالع مختلفة نحتها الشاعر الجاهد فزخرف بعضها، وصقل البعض الآخر، وتركها مبعثرة معالم على طريق المفكرين دون أن يشيد منها ذاك الصرح [...]

    المزيد..
  • نبذة عن هادي العلوي

    قال هادي العلوي

    يتجاوز المعري دائرة التجريد إلى الفعل، فالعقل ليس محض انكفاء للمفكر بل هو حركة، والخروج من المسلمات يرتهن بتبديل السلطة، المؤسسة الحامية لليقين. وهو لهذا لا يهاجم المسلمات وحدها، ولا يقف عند هاجس العقل كأداة لحرية الفكر، وإنما هو معني في الوقت نفسه بالهم السياسي، ومن هنا تكامل وعي المعري [...]

    المزيد..